金观涛、樊洪业、刘青峰等。

《中国近代科学与科学体制化》为“近代中国文化转型研究”的第九卷，探讨了文化中比较具体而又比较重要的两个领域的转型过程。全书内容包括传统科学的式微与西方科学的输入、从“政治救国”到“科学救国”、科学名词统一与科学交流传播术语基础的奠定、科学社团的发展及其功能演化、科学家社会角色的形成及其变异等。 中国是世界上少有的拥有四五千年连续不断的文明发展史的国家，其文化积累之丰富，传统价值观念之持久稳定，都是世界文明史上少见的。

本书是美国著名汉学家艾尔曼教授为美国学生撰写的教科书，旨在使他们了解1600至1900年中国科学、技术和医学发展的状况。作者避开了通常描述现代科学兴起过程时常有的“欧洲中心论”，把明清时期的中国科学问题从知识史的幕后搬到了前台，通过把耶稣会士推动中国科学发展的过程当作新教传教士在西方近代科学传入中国上发挥作用的前奏，从而使1600—1900年的中国近代科学发展史成为一个连贯的整体，并在这一基础上分析了西学进入中国所经历的传入、调和与融合三个阶段，详细记述了由于甲午战争改变了知识阶层的认识而被人们淡忘了的中国现代科学兴起过程中的兴衰变迁。

《中国近代科学的文化史》内容简介：这本教科书描述了16世纪中叶（1550年）以来中国的现代科学、医学和技术的文化史。它同17世纪到19世纪之间耶稣会士对中华帝国晚期的影响，以及1840年至19世纪末的现代中国早期的新教时期是联系在一起的。如果说自19世纪中叶以来中国有一种持续不变的东西，那就是，帝制下的改革家、早期的共和党人、国民党骨干和中国共产党全都把科学和技术看作是最应该优先考虑的事物。然而，我们过去总是低估了科学在中国近代史上的作用。实际上，我们对所有20世纪以前的中国自然研究还停留在认识不足的地步。

鸦片战争后，一批批苏醒的中国人跋涉在富国强兵的艰辛之路上，渐渐发出“科学救国”的呼声。从翻译西书敲开近代科学的大门，到推进新教育以促现代大学之诞生；从审定科学名词让科学说中国话，到创建科研机构及社团以促学术之昌明；从建立学术评议机制到科学家社会角色意识的形成，中国传统科学经由这样的途径到达了近代科学的彼岸。 从“格致”到“科学”的转换，是中国近代文化转型的重要内容，更是中国近代史上浓墨重彩的一笔。

鸦片战争后，一批批苏醒的中国人跋涉在富国强兵的艰辛之路上，渐渐发出“科学救国”的呼声。从翻译西书敲开近代科学的大门，到推进新教育以促现代大学之诞生；从审定科学名词让科学说中国话，到创建科研机构及社团以促学术之昌明；从建立学术评议机制到科学家社会角色意识的形成，中国传统科学经由这样的途径到达了近代科学的彼岸。 从“格致”到“科学”的转换，是中国近代文化转型的重要内容，更是中国近代史上浓墨重彩的一笔。

简介：是什么让一个国家在短短几十年间坐上世界第二的位置属于中国的时代才刚刚开始

简介：是什么让一个国家在短短几十年间坐上世界第二的位置属于中国的时代才刚刚开始

《科学与文化》分为五个部分，分别讨论自治(autonomy)、宽容(tolerance)、理性(reason)、哲学(philosophy)和责任(responsihility)问题。无论如何，它们都是当代民主哲学议程上最重要的主题。从简单的意义上看，它们都持批判理性主义的观念。将理性等同于确定性毫无意义，这样做的结果是产生了科学主义和相对主义，而相对主义致力于限制科学主义，但又不质问它对确定性的追求是否具有合法性，因为这种追求是对自治和责任的逃避。无论是科学主义还是相对主义都必然导致不宽容和非理性主义。当人们说，他们之所以不能作出决定是因为不具备充足信息的时候，实际上是希望事实和理性的规则为他们作出决定。然而，决断需要深思熟虑，而可能影响我们深思熟虑的信息正是作出负责任的决断的必要手段。有些哲学家主张非理性主义，诉诸本能情感以反对思考；有些哲学家宣...(展开全部)

本书所作的工作，主要是对中国近代科学主义的历史起源及其多重要论向度作一粗线条的梳理，尽管力图由此揭示其中的内在脉络，有一种回归道德“形上学”的意向，所提出的问题值得中国学术界反思。